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JK制服雖然步入了薛定諤式的困境：明顯偏離了原本代表規定的適用場(chǎng)景，發(fā)展成為面向大眾的泛時(shí)尚風(fēng)格，卻又建立了一套越來(lái)越莊嚴的規定.

記者|楊丹

衣服著(zhù)火

JK制服、洛麗塔和漢服被稱(chēng)為“破產(chǎn)三姐妹”，成為國外網(wǎng)購服裝中最亮的一抹黃色。 騰訊去年發(fā)布的“00后”趣味報告顯示，“三個(gè)破產(chǎn)坑”進(jìn)入Z世代話(huà)題前三。漢服的復興與國風(fēng)的興起有關(guān)，而洛麗塔、JK制服則來(lái)自第二維。

德國中學(xué)生裝男團

JK制服是美國女中學(xué)生的衣服（JK取自英文“女中學(xué)生”筆名“”中的J和K），在臺灣文化中極具象征意義。 受?chē)鈩?dòng)漫電影的影響，這種冷門(mén)穿衣圈逐漸在年輕男生中興起。 與漢服、洛麗塔類(lèi)似，JK制服也有體系，分為水手服和法式制服。 其中，水手服與東西翻領(lǐng)等不同領(lǐng)型有關(guān)，而中國制服則包括衣服、套裝、百褶裙、領(lǐng)帶等小配飾。 在美國，JK制服主要是水手服的象征意義，經(jīng)過(guò)少許演變后得到了豐富。

“水手服”源自意大利空軍，其特點(diǎn)是長(cháng)而平的領(lǐng)口在頸部形成倒三角形，有時(shí)還系上一條圍巾。 1846 年，5 歲的愛(ài)德華王子穿著(zhù)一套縮小版的微型水手服在海峽群島巡航。 兒童水手服經(jīng)宮廷畫(huà)師記載和傳播后，立即在皇室中流行起來(lái)，熱潮波及亞洲各地。 水手服首次“出圈”。

《三年甲級》劇照

20年代，受到盛裝運動(dòng)的啟發(fā)，年輕一代的美國男孩試圖擺脫不方便運動(dòng)的新型浴袍外套。 男子學(xué)院引領(lǐng)了這一變革，借鑒了法國連衣裙式水手服的設計。 這一廣受好評的變化很快在全國推廣開(kāi)來(lái)，中學(xué)也用不同顏色的圍巾和袖口處的蝴蝶形領(lǐng)帶來(lái)區分年級。 中學(xué)生水手服的功能一直很純粹，直到20世紀80年代電視媒體活躍起來(lái)，才依附于流行文化。

說(shuō)到**位臺灣女偶像，人們普遍認為是南撒芷。 當一頭烏黑長(cháng)發(fā)、健康土豆色皮膚、超長(cháng)褲裝的南沙織出現在電視上演唱《17歲》時(shí)，讓人感受到晚風(fēng)帶來(lái)的清新。

1985年，兔子社的出現，改變了南沙織和山口百惠定義的偶像知性。 這個(gè)出身于綜藝節目的男團，完全由素人女中學(xué)生組成。 他們的歌舞不達標，受不了電視。 他們每天播出他們的節目，聽(tīng)眾開(kāi)始欣賞他們和藹可親的鄰家男孩氛圍。 紅極一時(shí)的《兔子俱樂(lè )部》以一部力作《不要脫別人的水手服》掀起了水手服熱潮。 越來(lái)越多的中學(xué)生在衣服上?；樱洪L(cháng)長(cháng)的黑色絲襪時(shí)尚地堆在手腕上，衣服上下卷起，變成迷你裙。 但是被色情行業(yè)利用的暗示性歌詞使這些衣服名聲掃地，導致一些中學(xué)決定放棄水手服，并用西裝和花裙子取而代之。

動(dòng)畫(huà)片《美少女戰士》讓“千禧一代”對青春期的幻想充滿(mǎn)了迷戀。 動(dòng)漫作者竹內直子在接受采訪(fǎng)時(shí)表示，當她**次向小編提出這個(gè)想法時(shí)，小編建議男孩們穿上水手服去戰斗。 她很喜歡這個(gè)提議，于是少年標志性的裝束在動(dòng)漫中變得強大起來(lái)。 的象征，包裹著(zhù)神奇的化身，是一系列關(guān)于友情、成長(cháng)和男子氣概的真實(shí)故事。 自 1992 年推出以來(lái)，美少女戰士已在全球售出 3500 萬(wàn)冊，創(chuàng )造了價(jià)值數十億歐元的特許經(jīng)營(yíng)權，使其成為最成功的少女漫畫(huà)。

《美少女戰士》劇照

隨著(zhù)女主月野兔的形象和多重角色深入人心夾克定制工作服哪家專(zhuān)業(yè)，女校對代表枷鎖的“制服”的服從，提煉出“自我解放”的意義，同時(shí)催生了二次元的宅男情懷。 后來(lái)，動(dòng)漫中的許多主要角色都穿著(zhù)容易引起共鳴的衣服，但它們是漫畫(huà)家為了吸引包括中學(xué)生和御宅族在內的粉絲而改進(jìn)的閃亮版本。

《輕音少女》劇照

受可愛(ài)文化的感染，2000年后水手服的流行度不減反增。這些沒(méi)穿衣服的中學(xué)生也穿著(zhù)水手服上學(xué)，就連女大學(xué)生和上班族也紛紛訂購水手服來(lái)重溫自己的生活。青春，從而成就仿衣業(yè)。

這家位于東京原宿的商店專(zhuān)門(mén)制造和銷(xiāo)售條紋裙、水手服、領(lǐng)結、吉祥物和各種女孩飾品。 乍一看像是中學(xué)生服，但仔細看就會(huì )發(fā)現是私服版。 “真假中學(xué)生”店里層出不窮，有些搭配已經(jīng)超出了中學(xué)生衣服的范疇。 臺灣女子高中校服由“管理符號”轉變?yōu)橐环N款式，隨著(zhù)文化輸出，被東亞其他國家和地區采用。 2016年計劃在南京建設實(shí)體店，這是其計劃在海外市場(chǎng)建設的**一家實(shí)體店，可見(jiàn)國外“JK制服坑”的發(fā)展趨勢。

符號進(jìn)化

制服一直是時(shí)尚界擅長(cháng)玩的題材。 一方面，女裝長(cháng)期以來(lái)以軍服或工裝為靈感設計的衣服或套裝。 幾年前登上潮流搜索引擎榜首的飛行員襯衫，也是對街頭品牌制服的現代詮釋?zhuān)?另一方面，設計師的聯(lián)名款制服也不在少數，Dior、Yves 等都在船員工裝上打上了自己的印記。 如果你仔細看看 的 2020 夏季系列，你會(huì )發(fā)現這些標志性的魅力依然縈繞在 T 臺上。 設計師將制服的中性設計放大：獵裝夾克、背帶褲、超大口袋背心，都成為都市生活的又一象征。 一種心態(tài)。

軍事風(fēng)格仍然是女性的明顯趨勢點(diǎn)

為什么潮流喜歡從制服上“竊取”元素？ 臺灣哲學(xué)家鷲下清一認為，我們的“形象”除了客觀(guān)存在的身體外，還包括性別、性格、職業(yè)、生活方式等內在形成的屬性，以及社會(huì )屬性。 為了強化“形象”和表達，社會(huì )賦予各種可見(jiàn)的方式以意義。 制服作為表達方式之一，有著(zhù)時(shí)尚喜歡闡釋的矛盾。

明年年初，日本MAST基金會(huì )策劃了一場(chǎng)名為“制服：下班/上班”的圖片展。 從20世紀到21世紀的600多張照片記錄了不同社會(huì )背景下各種職業(yè)工人和制服之間的關(guān)系。 關(guān)系。 這些照片讓我們反思歷史的流動(dòng)，隨著(zhù)新技術(shù)和職業(yè)的發(fā)展而在社會(huì )中發(fā)生的文化演變，以及服裝作為變革象征的重要性。

臺灣女校服私服

日本攝影師奧古斯特·桑德（ ）的系列作品《20世紀的男人》也在本次展覽中展出。 桑德是美國藝術(shù)史學(xué)家約翰·伯格在其研究專(zhuān)著(zhù)《理解一張照片》中討論的主題之一。 伯格很好奇桑德在拍照前對他的拍攝對象說(shuō)了些什么，讓他們都以同樣的方式信任他，放下虛榮和恐懼，看向相機的方向。

展覽中，一張名為《去參加聚會(huì )的農民》的照片定格了站在郊區馬路上的三位穿著(zhù)三件套西裝的農民，而另一張名為《新教傳教士》的照片則捕捉到了同一個(gè)穿著(zhù)三件套西裝的傳教士套裝。 如果沒(méi)有圖片說(shuō)明，可能大多數人都猜不到農民是農民，因為他們頭上套著(zhù)三件套。

從19世紀下半葉開(kāi)始，短褲發(fā)展成為法國統治階級的默契制服，其剪裁和細節多為修飾固定的腰身。 **次世界大戰后，外套開(kāi)始為城市和農村市場(chǎng)大量生產(chǎn)，并成為即將到來(lái)的場(chǎng)合、節日和慶?；顒?dòng)的必備品。

伯格從他們的肢體語(yǔ)言可以看出站在田野里的三個(gè)人是他所說(shuō)的“偽君子”，剪裁不當的外套披在頭上，尷尬而警惕，而另一張傳教士的照片則達到了“西裝、生活經(jīng)歷、社會(huì )形態(tài)和功能的共識”。 既然“西方右翼甜美精神的真正傳承者”都這么說(shuō)了，那我們就暫且這么想吧。

2020

展覽的第二部分完全是攝影師 的個(gè)人作品，匯集了數百張藝術(shù)界人士的肖像。 整體畫(huà)面呈現了現代版的精英世界。 他們追求獨特和個(gè)性的提升，所以他們的衣著(zhù)非常多樣化，似乎沒(méi)有一定的規律可循。 但最終，他們的作風(fēng)還是違背了你們共同制定的“反制服”不成文的默契。

策展人Urs 說(shuō)，“在意大利語(yǔ)中，制服有兩個(gè)等價(jià)詞，''和''，后者指出制服制服的意思，而前者則指出分離的概念：制服只是表明‘統一’ '和'分離'是兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的行為”。 展覽**描述了對服裝歷史產(chǎn)生深遠影響的工裝和制服的流行過(guò)程。 值得一提的是，為了獲得更大的權力，男性曾經(jīng)穿上女性的工作服來(lái)隱藏自己的女性身份。 從那時(shí)起，嚴格的性別著(zhù)裝規定開(kāi)始放松。

反紀律

如果奧古斯特·桑德還在世，想繼續拍一組“21世紀的男人”，他可能會(huì )附上一張類(lèi)似“中國女孩游美國”的照片。 身著(zhù)JK制服在東京和奈良街頭游蕩的中國游客不在少數。 將取景器稍微擴大一點(diǎn)，就會(huì )發(fā)現在某個(gè)位置有一個(gè)攝像頭也在對著(zhù)她拍攝。 如果標題沒(méi)有明確界定，半個(gè)多世紀后看到這樣一張照片的人應該無(wú)法認出照片中的男孩是“偽美國學(xué)生”。 后來(lái)，今天的“JK警官”可以扮演約翰伯格。 通過(guò)分析照片中制服的設計細節夾克定制工作服哪家專(zhuān)業(yè)推薦，他們很容易判斷出制服的“山真”（山是山寨，正品是正品）。

所謂“JK警官”，指的是國外JK制服圈子里，三天兩頭盯著(zhù)別人的制服布局、搭配、山地走線(xiàn)的人。 就是JK制服，還要瘋狂輸出批評教育。

JK制服搭建的圈子雖然不是很大，但其系統層次的莊重感即使是風(fēng)靡全球的“飛行員衫”也無(wú)法比擬，鞋子也勉強可以抗衡。 比如買(mǎi)正品的討厭買(mǎi)盜版，穿正統的討厭穿亂七八糟的。 正統也被稱(chēng)為“校服感”，指的是沿用美式服裝的造型，點(diǎn)出中學(xué)生精神：衣服下擺和裙子要直，不能太短，采用圓褶，色彩端莊大方，剔除多余的潮流元素。

除此之外，韓系品牌在嘲諷鏈條上也低于國產(chǎn)品牌。 如果混搭日系和國牌，還不如穿國牌； 穿“白菜”的人鄙視穿“白菜”的人。 面對面的批評教育，更重要的是人性的破壞。

JK制服雖然步入了薛定諤式的困境：明顯偏離了原本代表規定的應用場(chǎng)景，發(fā)展成為面向大眾的泛潮流風(fēng)格，卻又建立了一套越來(lái)越莊嚴的規定. 作為一種亞文化，無(wú)論群體內部制度多么夸張、多么詭異，都無(wú)可厚非。 如果把同樣的要求和標準放在只是喜歡“JK風(fēng)”的大眾身上，就會(huì )變得很荒謬。

《愛(ài)在天空》劇照

不管是對于“JK制服圈”還是喜歡“JK風(fēng)”的人來(lái)說(shuō)，都需要參考一下JK制服的另一面。 流行的組合可以很好地說(shuō)明問(wèn)題。 田中秀臣在其《條紋裙經(jīng)濟學(xué)》一書(shū)中，闡述了美國經(jīng)濟在美國經(jīng)濟持續下滑的情況下，為何能夠常年獲勝的原因。

走紅的方式不是靠電視觀(guān)眾，而是針對這些愿意坐多班火車(chē)去秋葉原看演出的宅男。 秋葉原的劇院只有 250 個(gè)座位，雖小但穩定，確保**限度的核心客戶(hù)群是一種通貨緊縮的業(yè)務(wù)形式。 該組合出道時(shí)沒(méi)有受到任何關(guān)注。 一開(kāi)始公司新聞，主要的表演服裝是女子高中校服。 他們指尖的甜蜜，隨著(zhù)游戲的發(fā)展，逐漸聚集成核心粉絲群。 然而，清爽的感覺(jué)與其他概念混合，演變出“純欲望風(fēng)格”。

JK制服石原聰美

清純欲望風(fēng)將“純真”和“性感”兩種看似相反的狀態(tài)并置，成為當今社交媒體上最受推崇的“新甜”。 它并沒(méi)有擺脫女性審視的少年審美，只是走出了狹隘的視覺(jué)快感，轉向了生動(dòng)豐富的綜合智慧。 《不要脫別人的水手服》、《飄飄的裙子》、《水手服真礙眼》等歌曲，都說(shuō)明了水手服“智能的另一面”對群體的重要性. 很多時(shí)候，其實(shí)戴的人無(wú)意，看的人卻有意。

（本文發(fā)表于《三聯(lián)生活周刊》2020年第32期，點(diǎn)擊文末封面圖片可一鍵下單）

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